גמרא בעיון

מהות הביטול, בלילה וביום, בבבלי ובירושלמי

ועוד סוגיה - הפת שעיפשה כיון שרבתה מצה מותרתדף ז עמוד א

עירובין דף עה

מה הקשר בין כלל ופרט לפסח ראשון ושני? ניסן ואיר שאו את ראש כל עדת בני ישראל אין מוקדם ומאוחר בתורה תורה שבכתב ותורה שבעל פה בל ימצא בבתיכם, בל יראה לך שלושים יום / שתי שבתות / בחג עצמו?! - כך פוסק הרמב״ם האזנה נעימה

ואמר רב יהודה אמר רב: המפרש והיוצא בשיירא קודם שלשים יום אין זקוק לבער תוך שלשים יום זקוק לבער הני שלשים יום מאי עבידתייהו? כדתניא: שואלין ודורשין בהלכות הפסח קודם הפסח שלשים יום, רבן שמעון בן גמליאל אומר שתי שבתות. שניהם לומדים מפרשיית פסח שני. ממנה גם לומדים שאין מוקדם ומאוחר בתורה, אבל לא באופן שסותר את המידות "כלל ופרט" ו"פרט וכלל" דף ו עמוד ב

דף ו עמוד א

דף ו עמוד א

דף ה עמוד ב

שבעת ימים שאור לא ימצא בבתיכם (שמות יב) ולא יראה לך חמץ ולא יראה לך שאור בכל גבולך (שמות יג) ולא יראה לך שאור בכל גבולך שבעת ימים (דברים טז) לא יראה לך - של גוים ושל הקדש אין איסור. מה מחדש לא ימצא? שגם אם לא שלך אבל יש לך אחריות, וגם שאסור להטמין באופן שלא תראה. בכל גבולך / בבתיכם?

מחלוקת אביי ורבא הופעת עצמאות הכלל כחידוש המרכזי של פסח משמעות יום ארבעה עשר